Io sono del tutto convinto che lo spettacolo si alimenti anche dei suoi residui, li abbia già compresi al suo interno. Il che non è lo stesso che semplice la negazione dialettica di cui parli te, perchè non implica nessuna forma di adorazione per le cose sconosciute (cioè quelle meno conosciute, le nicchie di mercato…). Se ci fidiamo di Debord dobbiamo concludere che il mercato comprende ciò che ne è al di fuori, e l’indignazione è in vendita. Per quanto non ero proprio d’accordo con le cose scritte da Niccolò sugli indignati, questo è un punto secondo me a suo favore.

Sanremo stesso fornisce la controprova: Celentano in prima serata a ruota libera che dice pressappoco il contrario di quello che chiunque altro ha mai detto in televisione cosa fa, se non spettacolo? E, si noti bene, anche lui si è dichiarato indignato. Il valore aggiunto di Emma quale sarebbe quindi? Il fatto che è giovane? O che viene da Amici (cioè il cuore del “male”)?
A me sembra che Emma si fermi al semplice vitalismo ingenuo, e che il terzo momento della dialettica consista in questo: l’indignazione è diventata un fenomeno pop, e con questo l’abbiamo già persa – non siamo stati in grado di capitalizzarla (cfr. Sloterdijk, Ira e tempo), il che è impossibile senza una struttura di riferimento, cioè fondamentalmente un partito nel senso moderno del termine.

Comunque sì, io sono cinico e/o stoico, e son convinto che più che indignarsi tocca fare del bene nel nostro piccolo, per quanto si può, perchè le scelte importanti ci sono sottratte e non c’è alcuna prospettiva reale di riprendersele, qui e ora. Quindi in sostanza le mie obiezioni sono condizionate da questo suppongo

Ciò che avviene negli anni Novanta in Italia è precisamente quella che tu chiami la “distanza storica” a livello embrionale e quei due gruppi che ho citato sono quelli che chiaramente rappresentano meglio il concetto che dovevo esprimere nel mio articolo.

Il mio è un articolo sulla semantica italiana della parola ‘indie’, né più, né meno. Questa semantica (e l’applicazione al ‘mercato’ italiano di quella distanza storica, il suo sviluppo italiano) implica una degenerazione tipica nostrana, per un concetto che oggi vede in uno come Dente il massimo esponente del ‘genere’, che nelle prime tre file ai concerti vede ragazzine ventenni iscritte a Lettere e Filosofia. Per Dente non sono importanti gli elementi stilistici musicali a cui accenni, è importante il giochino di parole stupido con ciuffo ribelle e lo sguardo più o meno asettico.

Il mainstream si appropria sempre delle oppisizioni radicali. E’ una teoria prima di tutto di Middleton per la popular music ed è un elemento imprescindibile di rigenerazione dei mercati.
Torniamo agli Scisma. Gli Scisma dal ’97 (dopo un primo periodo autoprodotto in cui sono diventati sostanzialmente “gli Scisma”) sono EMI, questa la dice lunga. Sicuramente ho dedicato troppo poco tempo nell’articolo a questo distinguo, ma questa degenerazione porta oggi a pensare a Benvegnù come a uno dei massimi esponenti dell’indie e l’unico motivo storico nasce proprio non dalla musica in sé, quanto da quello scarto tra mainstream e indipendenti nato tra Ottanta e Novanta. In questo senso i Massimo volume sono altrettanto esemplari.

Davvero, in Italia, è oramai tutto orientato sul fatto che l’ ‘indie’ è un biglietto da visita per entrare in certe comunità, certe situazioni sociali.

Avevo altre cose da dire ma mi sono passate di mente. Semmai tornerò a scriverti.